Another Way of Leading: Love-in-Action, Coherence and Not-Knowing at the Spirit of Oneness Retreat

In late August 2025, thirty‑three people from different countries, disciplines and spiritual lineages gathered at Villa Unspunnen near Interlaken, Switzerland, for the first Spirit of Oneness Retreat. Embedded in the dramatic landscape between the Eiger, Mönch and Jungfrau, this circle met not to discuss Oneness as an idea, but to explore it as a lived reality through silence, dialogue, embodied practice and multidimensional ritual. Over several days, a “Golden Thread” became visible – a felt sense of unity, love‑in‑action and deep coherence weaving through diverse experiences.

The Spirit of Oneness Retreat offers a rare, embodied glimpse of what becomes possible when leadership, power, not‑knowing and unity are coherently aligned. It created conditions in which Oneness could be directly experienced as a living field. This review intends to trace the conditions that allowed such a field to emerge and the insights it offers for future work with leadership and transformation.

Leadership in service of the field

Leadership at Spirit of Oneness was clear yet remarkably light and joyful. Three co‑facilitators held the space “with love, light and laughter”, each bringing distinct gifts – connection to place and multidimensionality, planetary and cosmic perspective, and moderation of meaning and participation. Rather than pushing a pre‑set program, they continually tuned into what wanted to emerge, explicitly inviting the subtle realms, nature, ancestral and even star lineages into the gathering - and creating space for everyone to join in this.

Power - a word that hardly fits the context - was thus exercised as service: grounded in deep listening rather than control, expressed as invitation, and shared with the circle instead of concentrated in a single authority.

The underlying design – Instigation, Inner‑Tuition, Integration – created a strong, simple architecture that held the group without constraining it. Within this frame, participants were invited to become “soul‑models”, co‑creating the field through their presence and contribution rather than consuming a sequence of sessions.​

Not‑knowing as shared practice

A defining quality of the retreat was the way not‑knowing was honoured. Rather than being treated as a deficit to be fixed, the “field of unknowing” was named as a sacred space – “that beautiful void of attention and chaos of potential”.

The process deliberately opened room for intuition and inner tuition, used poetry, movement, ritual and constellation work to access non‑linear intelligences, and invited trust in what cannot be planned or captured conceptually.

In this way, not‑knowing became a collective practice: participants could rest together in “expectant stillness”, listening for what wanted to emerge next. Uncertainty was not a gap in leadership, but a consciously held threshold between what had been and what was coming into being.

Oneness as lived reality

The Spirit of Oneness Retreat was rooted in the conviction that unity is not merely an ideal but a fundamental reality that can be experienced and enacted.

This was cultivated on several levels. The retreat was framed within a cosmic and planetary context: Gaia, cosmic intelligences, ancestors, future generations and subtle realms were explicitly acknowledged as active participants in the field, expanding the sense of “we” beyond the human circle. Collective field work  invited the group to explore what the “Knowing Field” wanted them to see about what is emerging. Through embodied practices like Qi Gong, dance, nature immersion, gong ceremony, silence, spontaneous dancing and shared laughter, nervous systems softened and unity was anchored in the body; participants spoke of renewed trust in life, a felt sense of belonging, courage to live from the heart and a commitment to serve life where they are.

A central metaphor – the Golden Thread – captured the insight that “we are not separate threads trying to connect; we are already woven, remembering how to move together.” Unity was thus experienced as something to relax into.

Coherence: more than consensus

What emerged over the days was not conceptual agreement but coherence. The triple‑loop design invited action, reflection and re‑configuration of being, allowing insights to ripple through individual, relational and subtle dimensions.

Key elements that supported coherence included: a clearly held intention to serve the good of the whole and the evolutionary potential of humanity, a process architecture that balanced form and freedom, continuous feedback and adaptation of the “deep design”, deep respect for the not-knowing, and a rhythm of silence, expression and integration that kept returning the group to shared ground.

Because of this, differences in background, language and spiritual framing did not fragment the field; they enriched it. The retreat became a “living field of love‑in‑action”, in which diversity could be held within an underlying sense of unity.

A felt example for future work

Spirit of Oneness offers a felt example of conditions that allow collective processes to become deeply generative:

Leadership that is anchored in inner alignment and humble service, rather than in control or charisma. ​

Power understood as something that flows through a coherent field, rather than as something individuals hold over one another.

Not‑knowing embraced as a shared threshold, held by practices of listening and stillness.

Oneness cultivated as an embodied experience, through which joy, courage, tenderness and clarity naturally arise.

Coherence tended as an ongoing practice, weaving memory, meaning and momentum into a living legacy that continues beyond the event.

In this sense, the retreat can be seen as a quiet prototype of another way of being together: a way in which leadership is an expression of love‑in‑action, and where the deeper intelligence of life itself is trusted to move through the many, as one.

 

 

Slow Festival Dortmund

Das SLOW Festival am 1. und 2. November in Dortmund war ein ungewöhnliches Plädoyer für Entschleunigung, innere Sammlung und spirituelle Erfahrung. Im Konzerthaus wurden hochkarätige musikalische Darbietungen geboten, darunter eine herausragende Aufführung von Isabelle Faust, die Bachs Violinmusik mit eindringlicher Klarheit und Tiefe interpretierte. Besonders bewegend war das Ensemble O/Modernt um Hugo Ticciati: Hier entstand ein spürbares, ko-kreatives und liebevolles „Wir“ unter den Musiker:innen – Musik als gelebte Verbundenheit und Resonanzraum.

Zu den weiteren Höhepunkten des Festivals zählte für mich das Sandmandala, gestaltet von zwei bhutanischen Mönchen – ein Sinnbild für die Vergänglichkeit. Die feierliche Zerstörung des Mandalas wurde in das Abschlusskonzert eingebettet und machte die Kraft des Augenblicks und die Notwendigkeit des Loslassens unmittelbar erfahrbar.

Wer die Nacht wach bleiben wollte, fand in der Petrikirche einen Ort für eine musikalische Nachtwache mit Gesängen, Orgelmusik und Texten. Impulse zum Thema Resonanz und was das mit Musik zu tun hat, gab Hartmut Rosa mit einer - nicht ganz so entschleunigten - Lesung.

Der Raum für Verlangsamung und Verinnerlichung stand in Kontrast zum pulsierenden Dortmunder Innenstadtbild an diesen Feiertagen: Während rund um das Hansa-Markt-Geschehen und beim verkaufsoffenen Sonntag Trubel herrschte, waren am Morgen des 2. November obdachlose Menschen in der Fußgängerzone und an der Petrikirche sichtbar präsent.

Wenn es nicht schon kurz vor Veröffentlichung stehen würde, hätte ich das Slow Festival in meinem neuen Buch „Kraftquelle Spiritualität: Wie Religion und Spiritualität Resilienz fördern“ erwähnt.

Über den Umgang mit Klima-Angst

Steffi Bednarek, Direktorin des Centre for Climate Psychology, teilte heute (13. Januar 2025) auf Linkedin wertvolle Gesichtspunkte, wie wir Kindern in Zeiten von Klimaangst und globalen Krisen Halt geben können. Angesichts wachsender Ängste, wie sie eine 11-Jährige nach den Nachrichten über die Waldbrände in LA äußerte, ist es entscheidend, Raum für ihre Sorgen zu schaffen. Statt schnelle Lösungen zu suchen, sollten wir auf Verbindung setzen.

Zusammenfassend ihre 5 Hinweise für den Umgang mit Klimaangst bei Kindern. Aber auch unter Erwachsenen scheinen mir diese Haltung und diese Umgangsformen sehr relevant:

1. Validieren: Gefühle benennen und anerkennen hilft, Ängste zu beruhigen.
2. Ängste anerkennen: Ehrlich sein, statt mit Floskeln wie „Alles wird gut“ abzulenken.
3. Gemeinsame Werte betonen: Zum Beispiel über Gerechtigkeit und Naturschutz sprechen, um Orientierung zu geben.
4. Stabilität schaffen: Beziehungen können ein Anker in chaotischen Zeiten sein.
5. Resilienz vorleben: Offen mit eigenen Unsicherheiten umgehen und zeigen, dass Hoffnung dennoch bestehen bleibt.

Im Fokus steht die menschliche Verbindung. Kinder brauchen keine perfekten Antworten, sondern das Gefühl, sicher und gehört zu sein. So fördern wir psychologische und spirituelle Resilienz für eine unsichere Zukunft.

Die Bedeutung spiritueller Praxis für Resilienz – von individuell bis global

Ein Thema, das mir besonders am Herzen liegt, ist die Bedeutung spiritueller Praxis für Resilienz. Während ich an meinem Buch arbeite, das sich intensiv mit diesem Thema auseinandersetzt, möchte ich einige Gedanken und Erkenntnisse mit euch teilen. Mein Buch untersucht, wie religiöse und spirituelle Praktiken nicht nur die individuelle Resilienz fördern, sondern auch Teams, Organisationen, Gesellschaften und sogar die globale Gemeinschaft in ihrer Widerstandsfähigkeit stärken können. Heute möchte ich mich jedoch auf den Aspekt der individuellen Resilienz konzentrieren.

In unserer schnelllebigen und oft stressigen Welt ist Resilienz – die Fähigkeit, mit Herausforderungen und Rückschlägen umzugehen – wichtiger denn je. Eine der kraftvollsten Ressourcen, die uns dabei unterstützen kann, ist die spirituelle Praxis. Durch meine Recherchen und langjährige persönliche Erfahrung habe ich festgestellt, dass spirituelle Praktiken wie Meditation, Achtsamkeit und Gebet nicht nur unser Wohlbefinden und die innere Ruhe fördern, sondern auch unsere innere Stärke und Widerstandskraft erheblich steigern können. Ich bin erstaunt, wie viele wissenschaftliche Studien inzwischen die positiven Effekte dieser Praktiken belegen.

Religiöse und spirituelle Traditionen haben seit Jahrtausenden Wege aufgezeigt, wie wir unsere Gedanken beobachten, kontrollieren und transformieren können, um innere Gelassenheit zu entwickeln. Diese Praktiken bieten wertvolle Werkzeuge, um negative Denkmuster zu erkennen und durch positive, konstruktive Gedanken zu ersetzen. So können wir nicht nur unseren Alltag besser bewältigen, sondern auch in Krisenzeiten stabil und zentriert bleiben.

In der heutigen Zeit gibt es eine Vielzahl spiritueller Ansätze, die uns dabei unterstützen können, unsere Resilienz zu stärken. Moderne Lehrer:innen und Mentor:innen haben traditionelle Weisheitslehren mit zeitgenössischen Erkenntnissen verbunden, um praktische Methoden zur Förderung innerer Stärke zu entwickeln. Ken Wilber beispielsweise hat mit seiner integralen Theorie einen ganzheitlichen Ansatz geschaffen, der verschiedene Aspekte menschlicher Entwicklung einbezieht. Byron Katie's "The Work" bietet eine kraftvolle Methode zur Überprüfung stressvoller Gedanken, während Thich Nhat Hanhs Lehren zur Achtsamkeit uns helfen, im gegenwärtigen Moment verankert zu bleiben. Diese und viele andere Ansätze zeigen, wie vielfältig die Möglichkeiten sind, spirituelle Praktiken in unser Leben zu integrieren und dadurch unsere Widerstandsfähigkeit zu erhöhen.

Während ich an meinem Buch arbeite, habe ich auch ein 8-monatiges Gruppencoaching-Programm „Präsent & Gestärkt“ entwickelt, das im September startet. Dieses Programm ist darauf ausgelegt, die Teilnehmenden in ihrer spirituellen Praxis zu unterstützen, anhand von kleinen Alltagsübungen ihre Resilienz zu stärken und die innere Zufriedenheit wachsen zu lassen. Das Angebot ist darauf ausgelegt, auf die individuellen Bedürfnisse und Entwicklungsstände der Teilnehmenden einzugehen. Meine Erfahrung im Bereich spiritueller Begleitung und persönlicher Entwicklung garantieren eine fundierte und effektive Unterstützung. Zudem bietet die kleine Teilnehmerzahl eine unterstützende Gemeinschaft, die tiefere und persönlichere Interaktionen ermöglicht.

In der heutigen Zeit, die von globalen Herausforderungen, rasantem Wandel und zunehmender Unsicherheit geprägt ist, wird es immer wichtiger, unsere Resilienz auf allen Ebenen zu stärken - individuell, in Organisationen und in der Gesellschaft als Ganzes. Spirituelle Praktiken bieten uns wertvolle Werkzeuge, um diese Widerstandsfähigkeit zu entwickeln und zu pflegen. Ich freue mich auf eure Gedanken und Rückmeldungen zu diesem Thema und hoffe, dass wir Wege finden, unsere Resilienz zu stärken und ein erfülltes Leben zu führen - nicht nur für uns selbst, sondern auch zum Wohle unserer Gemeinschaften und der Welt, in der wir leben.

Thomas Merton über den wahren Lebensweg

Thomas Merton über den wahren Lebensweg

"Unser wahrer Lebensweg ist ein innerer; es geht um Wachstum, um Vertiefung und um eine immer größere Hingabe an das schöpferische Wirken der Liebe und der Gnade in unseren Herzen. Nie war es notwendiger, auf dieses Wirken zu antworten/zu reagieren." (Thomas Merton)

Thomas Merton (1915-1968) richtete seine spirituelle Praxis und sein Leben darauf aus, die Präsenz und Liebe Gottes, sowie dessen Willen in jedem Moment zu spüren.
Obwohl er katholischer Mönch war und zeitweise sogar als Einsiedler lebte, nahm er Anteil an der Welt und den politischen Geschehnissen seiner Zeit. Er engagierte sich in den Bemühungen um Frieden im Vietnamkrieg, sowie bei der Bürgerrechtsbewegung in den USA. Ernesto Cardenal (Nicaragua) wurde zwei Jahre spirituell von ihm begleitet. Martin Luther King bat ihn ebenso um Begleitung, wurde aber, bevor es dazu kam, ermordet.

„What are we being called to do at this time? To wake up together.“ (Joanna Macy)

Highly recommended!!! A long, very beautiful and inspiring article including an extensive interview with Joanna Macy.

„We need to sit together, grab each other and be together as we even take in what is happening, let alone how we respond. Because alone you get overwhelmed, and it becomes traumatizing. But once people have tasted that they can, with each other, speak about what they see and feel is happening to our world, a number of things happen, in addition to the fact that they fall in love with each other. There is a trust and realization of, „Oh my god, I’m not alone.“ There is a return to your own self-respect. I think self-respect has not been realized as such a source of strength in the individual psyche. I think people would rather see themselves facing an overwhelming foe with conviction of their purpose, than to be comfortable.
So that was the release. And the release would come, and as people began to break through their reluctance to suffer with our world, once they took that on and spoke to it, then they found their unity with our world. Often, not only did a sense of bondedness come, but a lot of hilarity. There is laughter and joking, and a shaking off of a kind of spell or curse. A feeling comes, of, „I can be here.“ And that feels more liberating and true to you and brings you into the moment when you are less dependent on someone giving you a failsafe method to make everything fine, because no one can do that. (…)
What is called of us now, from the planet? What are we being called to do at this time?
To wake up together. That is actually the name of the movement in Sri Lanka that I went over to do field work with. Sarvodaya. Taking the Gandhian term, but using it in a slightly different way, but the same Sanskrit, which is „everybody wakes up together.“
It’s hard to wake up alone now. It’s scary to see even what is going on. But there is almost no limit, I’ve come to believe, to what we can do with the love and support of each other. There is almost no limit to what we can do for the sake of each other. This taps into the Bodhisattva heart. That’s that hero figure of Mahayana Buddhism, „the one with the boundless heart.“ The one who realizes there is no private salvation.
If you are going to wake up, you have to wake up together. Never has that been more true than now, at this stage of late stage corporate capitalism.“

http://www.truth-out.org/news/item/39448-learning-to-see-in-the-dark-amid-catastrophe-an-interview-with-deep-ecologist-joanna-macy

Wisdom Embraces the Whole of a Person

Beautiful quote: „Wisdom is a way of knowing that goes beyond one’s mind, one’s rational understanding, and embraces the whole of a person: mind, heart, and body. These three centers must all be working, and working in harmony, as the first prerequisite to the Wisdom way of knowing.“ Cynthia Bourgeault

Restorative Approaches in Schools

„Circle in the Square“ is the inspiring story of restorative approaches as implemented throughout Minnesota schools and communities, as told by one of the country’s foremost practitioners, Nancy Riestenberg.

„Restorative approaches help to shift the dominant social norms from ‚power over‘ to ‚power with,‘ talking ‚with‘ instead of talking ‚at,‘ and ‚we centered‘ instead of ‚I centered'“ (Riestenberg, 2012, p. xiii).

Over the span of her 25 year career with the Minnesota Department of Education, where she is now Violence Prevention Specialist, Riestenberg documented the successes that teachers, counselors, community-based practitioners and administrators have had repairing harm, restoring relationships, teaching lessons, and changing lives.

Characteristics of a Wise Person & a Wise Democracy

In this blog entry Tom Atlee aks the question whether it is presumptuous and misleading when he calls his vision of democracy “wise”. His vision is one of political and governance systems accessing the wisdom, power, and participation of the whole community and the whole of life in service of the whole community and the whole of life. He describes the characteristics of a wise person and looks at what those qualities mean in the context of a community or society.

http://www.tomatleeblog.com/archives/175327501

It Starts With Uncertainty

From a dialogue between Margaret Wheatley and Pema Chodrön touching upon themes like uncertainty, compassion and courage. It was written down in 1999, but its content is becoming more relevant by the day. A long but inspiring and encouraging read!
„In fact, a lot of people do know how to be together, but it’s a skill that hasn’t been considered important or given any status in our society. It’s actually been dismissed as insignificant and soft and fuzzy. So courage is what we need, and the source of that courage is recognizing that the questions, doubts and desires that move in me move in everyone else as well.“

http://www.margaretwheatley.com/articles/uncertainty.html

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